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  • 论佛法与禅净

    万缘放下愍然空寂之时，则不空之妙觉法性脱体现前，　　以吾人逐于妄执作用，故自蔽耳。妄执作用依觉性为体，以　　生灭故虚幻不　　352页　　实，空宗所言，要皆破除妄执以停息虚幻作用，俾本妙觉明　　朗然显现...所现耳，乃　　其能力之表相也，以心动故，则能力生起，于本性中遂显现　　器界根身，万法不自生灭，实为心之生灭 (非心体，乃其作　　用) 也。教下言其假幻不实，或缘生性空者，在破吾人迷惑　　之妄执，以显现...

    果严法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五戒十善论

    觉得一句弥陀就够了，结果造成不能很好地学习经教。不闻思经教也就没有正见，没有佛法的智慧去观照、去指导你的人生，这样一来，你的修行还能相应吗？真正一句阿弥陀佛就够了，要有一个前提，就是万缘放下。实际上，一个人要做到万缘放下，并不是一件很容易的事情。我们之所以放不下，就是因为很多事情看不透，对很多事情太在乎了，太执着了，因而在念佛的过程中，自然难以相应，烦恼妄想无穷无尽。 　　其次，许多修净土法门的人...

    光明王仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05234079224.html

  • 广钦老和尚开示录

    得清清楚楚，听得明明白白，要字字清楚，用心想，用耳听，用口念，要摄心专注佛号，万缘放下，要依此音声，才能一心，没有能念所念，你在念或我在念，大家都依此佛号才能一心，西方世界也是依此音而念，一心就是专注...存有要见菩萨色相的心，求来的不见得是正确的，那是不可靠的，要无所求地净心念佛，从心里面自然出现的，才是真的。（师父鼓励广化法师实相念佛，不要事相念佛。） ★要放下这个臭皮囊，心是心，不管这个身子变成...

    佚名

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  • 袁了凡佛学思想析论

    ，实信天人合一之理。于此 起善行，是真善行；于此言感通，是真感通。”⑤〔清〕彭绍升：《历代著名居士传》卷四十五，第2 37-238、238页。）万缘放下，一尘不起，心如止水，意若明镜，虔诚专一，为善不...余年如一日，且终身礼诵，未尝有一夕或辍；当大法草昧之时，虽未大建法幢，但无论 莅何禅讲道场，必先举扬百丈规矩，务明先德典刑，孜孜于振乏起疲。前后受教蒙化者，数 以万计，被时人誉为“中兴禅道之祖”详见〔...

    任宜敏

    |五明研究|

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  • 惟因老和尚禅七开示

    万缘放下，单单地提起话头来参，参念佛是谁？是谁念佛？近来念佛太多，念佛是净心思想集中，口念耳听，念得分明，听得分明，日久功深，自会见效。不会参话头，静坐默念念佛号也好，勿空过光阴。会参的人，参话头，看...生其心”，才大彻大悟说：何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。有人只注意“本来无一物“，不注意”能生万法“，这就落于偏空。”本来无一物“真空也；”能生万法“，妙有也。空有齐泯，才是...

    惟因法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html

  • 弘一大师文学集学习笔记

    知足，安贫守道，唯慧是业。”修行的根本当务实也。同修们当看破世界，万缘放下，一心念道，勤求出离。 　　偈曰： 　　蜗牛角里争何事 石火光中寄此身 　　谁富谁贫且谁善 不开口笑是痴人 ...夙愿得偿。回首前尘，能坚守初志，这都是虚公的精神，在支撑着他，一路引导着他。 　　五十二岁，师于江西石城，如日山普照寺，受了大戒。即至五台山，知客安单方了，顿息万缘，二六时中，明明历历，不昧本来面目。...

    化来法师

    |五明研究|

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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    一心念佛，万缘放下，取舍两忘，是布施波罗密。一心念佛，诸恶消灭，万善从生，即是持戒波罗密。一心念佛，自心柔软，嗔恚不起，即是忍辱波罗密。一心念佛，不休不息，永不退转，即是精进波罗密。一心念佛，无诸乱想...一身兼祧五宗法脉：虚云继承发扬延寿思想的一个具体表现 　　虚云老和尚一生，愿宏行苦，证境高深，胸怀博大，诸宗融合，万法一如，没有门户之见，颇有五代宋初以圆融会通为最大特色的永明延寿禅师之遗风。延寿虽...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html

  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    恳求说：“既为生死，将万缘放下，参个万法归一，勿生二念，行到水清月明处，看一归何处”。于是灵药替他披剃，取法名为道领。 　　明代憨山大师《梦游集》云：“从上古人出家，本为生死大事，即佛祖出世，亦特为...（灵药）住参，圆具，授以‘万法归一’语，参之服膺。未几，密迁天童，命师往小北河作园头，师忘餐历究，忽一日执锄定去。同寮寻至，问曰：‘你在此作么？’师举锄打云：‘非汝境界。’即说偈云：‘娘生真面目，处处...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
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